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2019年08月14日放生汇报

连续第1597次放生,今日约有3263位生命被解救

索达吉堪布 喇荣五明佛学院大堪布

有些人生起杀害某一众生的想法,或者口里也说诸如此类的话,虽然杀生行动没有得逞,但已具足了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行那样的罪业?#29616;兀?#20294;就如同镜中映现影像一样,罪业已经染污了自相续。—摘自《大圆满前行广释第60课》





不?#20004;?#24515;比心,假如是?#32422;海?#23425;愿被放生后在自然界多活一天,也不愿意被千刀万剐,葬人口腹。当这些动物在菜市场命悬一线的时候,你不去关心他的命运,但是当他重获自由的时候,你却跑出来对它未来的命运表示担忧,岂不是很滑稽?要求所有被放生的生命?#24613;?#39035;活下来,而不去考虑,如果不放生,所有的生命都会被屠宰。

蒋劲松(清华大学副教授):在市场出售的那些物命,如果不去买来放生,它们是注定要被宰杀的。今天虽然由于放生不当,没有能全部挽救其生命,只要能挽救一部分生命,哪怕没有挽救生命,仅仅让这些生命与佛法结缘,也仍然是功德无量。

希阿荣博堪布:那些动物如果能活到命终自然死亡,所感受的痛苦会?#23545;?#23567;于被生生屠宰、开膛破肚的痛苦。即使刚刚放生就死掉或在放生中途死掉,也千百倍地好过被人当作食物宰杀,神识尚未离开肉体就被千刀万剐。

慈?#19979;?#29664;堪布:如果没有人捕杀,但放下去?#38498;螅?#21364;活不了很久,此时要不要放呢?还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地?#20581;?#20808;使它们远离死亡的怖畏,其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。





2019年8月14日水族物命约:3263位,10543。

注意:1.如果您在照片中看到有些物命的种类没有出现在放生汇报里,或者照片上看到物命的数量与汇报不一致,那是因为有时候是与别的放生组或个人一起放的,他们放生的物命有时不在这里一起汇报,为?#20048;?#22823;?#20063;?#29983;疑惑,特此说明。2.关于放生照片的说明:发布时会挑出?#21018;?#19981;会暴露放生地点的照片发布,因此大部分为近景照,同时也不可能把所有物命及种类都在照片上呈现出来(负责拍照的师?#21482;?#35201;参与放生,只能是中间抽出点时间来随便拍?#21018;牛?.每天负责放生的师兄都不一样,所以有时候放生简报的格式?#19981;?#19981;一样。
 
放生现场称重,放生组?#32422;?#20080;的秤,现在有些秤可以用遥控器瞬间变更数据,有的遥控器可以伪装成很多样子,比如普通计算器的样子,跟正常的没有区别,但是按计算器上的一些按键就可以更改电?#26144;?#25968;据,各位师兄?#32422;?#25918;生时?#27426;?#35201;注意,索达吉堪布开示:有些人放生没有经验,买时虽然过了秤,但送到放生地点的时候,根本不过秤。如此一来,有些市场老板特别狡猾,中途把鱼卸掉一部分又带回去,然后再把剩下的运去放生。结果到了那里时,如果真要过秤,可能连一半都没有。所以,没有经验的人,刚开始会遇到很多问题。假如你是长期放生,对这些更要注意;即便不是长期放生,跟市场上的人打交道,也要用智慧进行观察,看放生的结果怎么样?整个过程中如何监督一些?#26041;冢?#19981;然的话,很多钱不知不觉就?#35013;?#28010;费掉了。
 
今日出资随喜放生名单(括?#25293;?#20026;截止日期):
 
王茂龙全家5元(08月14日)
王丑?#21097;膛?#33521;,王平,法界众生3元,李孟洋,时君羽全家2元(08月15日)
张元喜全家1元(08月16日)
周德蓉全家1元(08月18日)
 法界众生59元(08月20日)
法界众生10元,江秀珍10元(08月21日)
李春华1元(08月22日)
钟怡成,?#20013;?#21531;,钟?#36894;?#38047;丽鸣1元(08月23日)
曾新晖全家1元(08月24日)
温有良,?#31169;?#36830;,温?#24551;?#28201;尚辰,温立丰,温益福,周红亮,夏伏生16元(08月25日)
周逢朕1元,柳双成,高爱先,曹素琴,柳天有3元(08月28日)
益西嘉瓦,秦大庆,王新荣,王成付,马运泽,马明增,马新茗7元,杨秀芳1元,刘雅琳,杨洋全家1元,李细女1元,韩?#22659;?0元,隆煜1元,法界众生2元(08月31日)
毋维敏,许江珂,刘琪,许祖彦,万桂芳,许恩雨,毋益国7元,张广文,刘敏璇全家5元(09月01日)
张兆一1元(09月02日)

宁柏林2元(09月06日)
郝良小,隋玉莲,郝志强,李明新全家10元(09月07日)
 张天池,邱美慧5元,鲍彦之1元(09月08日)

 刘卫红全家5元(09月10日)
 丁艺丹1元(09月11日)
?#29615;?(11月24日)

 牛树东全家和妈妈婆婆120元,徐美珍,赵燕,李颜飞,徐定攀1元,钱祖荣、朱良玉、朱常青、钱常红、王卫荣、王升、王语桐、俞佳婧、朱宇轩、王怡,陈水林10元,齐东阳,冯娟梅,齐鲁峰,陈荣杰,齐朝锋全家20元,张晓旭,堕胎婴灵黄奕贝,凤翔,黄永军,王秀兰,?#24179;?#24503;,刘桂?#36965;?#24352;晓海,张晓红,黄永占,黄奕雄20元,黄达生.欧健英.黄裕志.易杨芳.黄厚栋.黄雅琳.易庆钊.杨洁英.易杨生.黎燧霞.易沼伶.易铭、易杨胜、黎秋月、易翰林、易洛一2元,法界众生1元,王桂珍5元,法界众生1元,法界众生30元,王良20元,愿众生?#38498;?元,张春艳7元,法界众生1元,法界众生1元,曹山海5元,法界众生5元,李居士100元
 
所有被放生的物命,已逃脱命丧厨镬之运,获得暂时的安乐;更?#21892;?#21548;闻佛号之因,未来必定获得究竟的解脱!至诚随喜所有参与放生的亲朋好友们!无论是否现场参加、更无论出钱出力多少,每一位参与者均圆满获得本次放生全部之功德!愿将全部功德回向给一切有情?#40644;?#24895;一切有情,获得暂时的安乐,并早日证得菩提佛果、获得究竟的解脱!
 
对所有见闻忆触及出?#39135;?#21147;的众生,所有汇款及现金随喜的师兄均已回向
辨析七种对放生的错误?#26376;邸?#33707;让言语阻断千万生机

末法时期,法弱魔强,众生业障深重,多有不信佛之人?#23472;约?#30340;所谓逻辑推理攻击放生行为,甚至一些佛弟子也正念不坚,听信一些所谓专家学者的反对放生的?#26376;郟?#28176;渐地退失了放生的信心,甚至有意无意作着阻人放生的?#26376;郟?#23454;为?#19978;А?br />  
对于放生应当谨慎言行,但且思量?#32422;?#30340;一句话对于苦难的生灵来说也许就是生与死的区别。莫要因为?#32422;?#30340;一句话断送了生灵渺茫的生存希望,惹来亿万生灵恨,也给?#32422;?#31181;下地狱之因。末学针对七种批评阻碍他人放生的?#26376;?#36827;行一下辨析,愿诸佛子坚定放生之心。
 
1、批评佛弟子放生为求功德,批评放生为私心
 
辨析:试想有初学佛子为求功德或为求现实的种种利益而放生,兴冲冲地告诉你,我今天放生了,放了某某元,救了某某条鱼,某些人却来一句:你为了放生而放生意义不大,或者你这样非出于慈悲心放生功德很小,或者其他什么退失别人放生之心的?#26376;郟?#33509;是信心不坚者,足以让一腔放生热血就此熄灭,再不肯放生,或者减少了放生的次数和数量,那些批评者可否想过那些因为你导致本?#27809;?#25937;的生灵?#20197;?#26432;?#23613;?br />  
即便有佛子为求功德出于私心而放生,任何人也不得阻碍批评。放生求功德,为私心,也无可厚非。正如憨山大师放生偈中所?#35029;?#25918;生免三灾,放生离九横,放生寿命长,放生官禄盛,放生子孙昌,放生家门庆,放生无忧恼,放生少疾病。
 
别人不管出于什么目的,毕竟救了动物一命,免去了他们油锅刀山之苦,仅此一点就应赞叹鼓励,而不是批?#20048;?#36131;退失别人的放生之心。末法时期,杀业深重,能行放生之法,已是难能可贵。请对待放生者,多一些鼓励赞叹,少一些批?#20048;?#36131;。
 
2、批评佛弟子只知道放生,缺乏对困难人群的关注
 
辨析:印光大师在南浔极乐寺重修放生池疏中所?#35029;?#40143;寡?#38706;潰肚?#24739;难,亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人,绝不作此项功德乎?然鳏寡?#20154;?#28145;可矜悯,尚未至于死地。物则不行救赎,立见登鼎俎以充口腹?#21360;?br />  
每每有不信佛之人,以此论调来攻击佛弟子的放生不救困,奈何一些正邪不分的佛弟子亦听信?#25226;裕?#23545;佛弟子的放生颇有微词。救助困难人群和放生都是善事,可以提倡佛弟子多对人的善,但用不着靠打击责难佛弟子放生的手段来唤起佛弟子对人的关注,个人发心不同,此事不能强求。
 
即便有人只做放生这一件善事,任何人也不应当批评,当然,可以多提倡对人的善,但却不要通过打击责难佛弟子放生的手段来实现。
 
3、批评佛弟子刻意买物放生是攀缘,妄言放生须随缘
 
辨析:假设?#32422;?#25110;家人重病将死,唯有一种特殊药物能够医治,你绝对不会随缘,宁可动用一切手段,不惜巨大的?#24335;穡?#20063;要找到这种药物,?#28909;欢宰约?#30340;生死如此在乎,那为何对佛弟子的放生救命就必须要随缘,不必刻意买物放生呢?若有人宣扬?#25628;裕?#20196;佛子不再刻意买物放生,实则阻断千万生灵的生路,其罪甚大。
 
放生如何算随缘?假设走在回家的路上,恰好见有卖鱼的,买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数苦难的生灵,前去购买放生,这样就不算随缘了?这?#20013;?#20026;在有些?#25628;?#37324;就是刻意买物放生?就是攀援?
 
其他事情或许可以随缘,但对于生死你岂可随缘?又怎能用随缘来阻碍攻击佛弟子的刻意买物放生?佛弟?#29992;?#30693;菜市场有无数即将被杀的生灵,前去解救,这非但不是有些?#25628;?#37324;的攀援,相?#27425;?#35748;为这是大?#21364;?#24754;的表现——明知菜市场有苦难的生灵偏要去解救。
 
就像一人行于山林被一伙?#36865;?#25171;劫,三天后会被处死,若是有侠客恰好路过,将人解救,我们赞叹他的狭义仁慈,若是侠客从他人处听闻此事,刻意翻?#30342;?#23725;不畏艰险前来搭救,有人会认为侠客是在攀援?相反这更能体验侠客的狭义仁慈!
 
你可以选择你?#32422;?#35748;为是随缘的放生方式,但切勿以刻意买物放生就是攀援加以批评阻碍,否则可能断送亿万生灵的生路。
 
4、批评佛弟子放生等于放死,生物无法存活
 
辨析:现在大多是?#24050;?#30340;动物,放进大自然的环境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的观念。有这样想法的人是愚痴的,死亡对于人或动物只是迟早一天的事,但是,以什么样的形式死亡却有着很大的不同。
 
有的人寿终正寝、有的人病入膏肓、有的人命赴刑场、有的人死于灾难,在古代刑法中,有人被叉挑油煎、有人被千刀万剐……这种种的死亡形式,我想我们都情愿寿终正寝,而对动物而?#35029;?#22312;?#32422;?#29983;存的环境中自然死亡,就是“寿终正寝”,不能死在动物生存的天地间,那是动物的悲哀。
 
现在人正常死亡时,总会有个全尸,如今动物被人类屠宰后,尸体被扒皮剔?#24688;?#25903;离破碎,而后又遭受火烧、油煎、水煮的厄运,这与在自然环境里死亡怎么可以比拟?
 
我们放生动物,它们也许会很快死去,但放生之时为动物至诚念佛,一句“南无阿弥陀佛”圣号贯注其八识田中。既植?#20048;鄭院?#22240;缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道?#21482;?#30340;生死苦海,这是何等的幸运啊!
 
不?#20004;?#24515;比心,假如是?#32422;海?#23425;愿被放生后在自然界多活一天,也不愿意被千刀万剐,葬人口腹。当这些动物在菜市场命悬一线的时候,你不去关心他的命运,但是当他重获自由的时候,你却跑出来对它未来的命运表示担忧,岂不是很滑稽?
 
也许动物在菜市场会比在自然界更安全?再说动物也未必就不能?#35270;?#33258;然环境,只是片面地看到放生后有动物死亡,但为什么看不到那些因为放生后活下去的生灵?
 
即便有些动物放生后死亡,但也?#23545;?#22909;于被屠夫残忍的杀害,油炸火烧,葬人口腹,至少死得安然,至少临终还听闻了佛号,种下解脱之因,甚?#20102;?#20129;后靠佛力?#26144;鄭?#31435;马脱离畜牲身,往生善处听闻佛法,这是何等的幸运啊,?#19978;?#23545;于绝大多数的苦难生灵,能有这么个死法已经是奢望。有人以放生就是放死的观点来阻碍批评他人放生,就是把动物推向最惨烈的死亡方式!
 
5、批评佛弟子宁愿放生,却不关注流浪动物
 
辨析:有很多佛弟子,不仅仅放生同样照顾收留流浪动物,但同样照顾流浪动物的人中也有不放生的,个人发心不同,都是善事,何必厚此薄彼,甚至有人自以为是地抨击批评佛弟子不如那些动物保护者慈悲,在这些人的眼里,放生者不过是在求功德,不过是在图形式,何其愚痴!莫要用?#32422;?#29421;隘的思维,去度量佛弟子无尽的放生悲心。
 
6、批评放生导致杀业市场的形成
 
辨析:有人认为放生会引起更大的饲养,这话绝对是没有经过思考,对于整个世间养殖的动物来说,绝大多数都是供人吃的,能够被放生的只是非常非常小的一点点,甚至百万分之?#27426;?#19981;到,如何说放生能够影响市场?
 
菜市场百分之?#25856;?#20061;以上的动物都不是为放生者而?#24613;?#30340;。如果把放生者和杀生者来作一下比?#24076;?#20250;发现这根本不?#26432;?#20363;。观察一下你身边的人,看看他们有多少人是习惯杀生,又有多人是习惯于放生。这个世界不是每天都有人放生,但是每天都有人杀生。所以认为放生者导致了更大的杀业市场的观点无法成立。
 
当然,也许有些?#27426;?#25918;生的人会提前预定,但这只属于个别现象。基本上,相对于庞大的肉食团体,它微弱到几乎可?#38498;?#30053;不计。可以指出如何能更如法地放生,但不要以批评责难的心态。
 
7、妄言以素食代替放生
 
辨析:素食不能代替放生。吃素只是止恶,是不再造杀业,不再积欠新的杀债?#27426;?#25918;生却是扬善,是积极地救赎生命,偿还以前所欠的杀债。
 
如果有人号召以素食代替放生,无非是阻止他人放生救命,别人本来打算放生,听信了某人以素食代替放生的?#26376;郟?#36930;放弃放生,导致本该得救的生灵?#20197;?#26432;害,此人的报应?#19978;?#32780;知。
 
必须要警惕的是少数佛弟子也邪见入心,每每看到有人放生,这些人不是以一种随喜赞叹的心态来看待,相?#20174;?#19968;种?#24471;?#27714;?#33579;?#33258;命清高的心态来批?#20048;?#30097;放生行为,?#24247;?#20986;现佛弟子放生不如法的时候,这些人更是跳出来对放生大加批评责难,甚至到了要否定整个放生行为的地?#20581;?br />  
那些批评责难放生的人,不?#20004;?#24515;比心。此类人若不赶快回头觉醒,改过忏悔,未来地狱杀业果报定然难逃。
 
阻挠批评人家放生,其罪过就等于杀生,可能因为你的一番?#37266;运?#35821;,而退失了他人放生的念头,导致成千上万的物命断送生机。因果是历历分明,丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难,命在垂危之时,也必有人千方百计阻挠人家救你,这是必然绝对的道理。
 
对于放生请谨慎言行,莫让言语阻断千万苦难生灵渺茫的生机,愿佛弟子坚定放生信心,多多放生,功德无量。
 
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

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